《標(biāo)新立異》中國成語故事動畫片

東晉時期，在建康白馬寺有一個叫支道林的和尚。支道林從小聰明機(jī)靈，悟性極佳，而且飽讀詩書，通曉各家諸子之言。他在很小的時候就能領(lǐng)會深奧的哲學(xué)道理，因此很受當(dāng)時的名士們的賞識。支道林曾一度隱居山林，潛心研究佛經(jīng)，深諳佛經(jīng)中的義理。25歲出家以后，每次講經(jīng)的時候，他的分析都能別出心裁，獨(dú)樹一幟，為其他僧眾所不及。支道林的許多新奇的言論引起一代名士謝安的注意。當(dāng)時其他名士也相繼與支道林交往，如王羲之、許詢、王洽等。這時候的支道林在與名士的交往中，對《莊子》產(chǎn)生了濃厚的興趣。《莊子》是戰(zhàn)國時著名思想家、道家的代表人物莊周的代表作，晉代的向秀和郭象都曾為《莊子》作注，并且在社會上廣泛流傳?！跺羞b游》是《莊子》中的第一篇，一直以來也是當(dāng)時名流學(xué)士辨析討論的焦點(diǎn)。當(dāng)時許多著名的學(xué)者都挖空心思深入鉆研體味這篇文章中包含的道理，但都沒有超出郭象、向秀的見解。有一次，支道林與一些社會名士在建康白馬寺聊天。當(dāng)他們談到《莊子·逍遙游》時，支道林開始只是坐在一邊凝神靜聽，不發(fā)一言，后來見眾人所談全都出自郭象和向秀的注解，并無新意，就連連搖頭并打斷他們，說出了自己對《逍遙游》的見解和體會。支道林以他獨(dú)到的見解為《莊子·逍遙游》重新作注，賦予它新意。支道林的《逍遙游》注釋大大超出郭象、向秀的解釋，樹立了一種新的見解，眾人一聽，都很驚異，但細(xì)想之下，又覺得頗有道理，超出許多著名學(xué)者的認(rèn)識。后來，人們就借用支道林的看法來解釋《逍遙游》了。

標(biāo)新立異其實(shí)就是一種改革、一種創(chuàng)新、一種別出心裁。支道林之所以能用新的認(rèn)識來解釋《逍遙游》，并獲得眾人認(rèn)同，是因為他飽讀詩書，通曉諸子百家之言，這可以說是他創(chuàng)新的基礎(chǔ)。因此，創(chuàng)新不僅需要勇氣，而且需要實(shí)力。如果沒有深厚的功力作為基礎(chǔ)，是不可能有所突破的。即使勉強(qiáng)提出一些新想法，也多是稚嫩之作，注定要被實(shí)踐所淘汰。

黃鶴樓動漫彎彎江湖中華民間文化成語故事視界《標(biāo)新立異 biāo xīn lì yì》

標(biāo)新立異；標(biāo)：提出，寫明；異：不同的，特別的。提出新奇的主張，表示與眾不同。標(biāo)新立異出自南朝宋·劉義慶《世說新語·文學(xué)》：“《莊子》逍遙篇，舊是難處，諸名賢所可鉆味，而不能拔理于郭、向之外。支道林在白馬寺中，將馮太常共語，因及《逍遙》，支卓然標(biāo)新理于二家之表，立異義于眾賢之外。皆是諸名賢尋味之所不得。后遂用支理?！?/span>

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