《晨鐘暮鼓》彎彎江湖中華民間文化歷史故事視界

古人劃一晝夜為十二時(shí)辰，分別以地支(子丑寅卯)序之，每個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于今日的兩個(gè)小時(shí)。以圭表或銅壺測(cè)得時(shí)辰，便擊鼓報(bào)時(shí)，以便讓民眾知曉。但鼓聲傳的范圍有限，齊武帝(483年-493年)時(shí)，為使宮中都能聽(tīng)見(jiàn)報(bào)時(shí)聲，便在景陽(yáng)樓內(nèi)懸一口大銅鐘，改為只在晚上擊鼓報(bào)時(shí)，首開(kāi)先河。為了使鐘聲傳播更遠(yuǎn)，除了銅鐘越鑄越大之外，還建較高的鐘樓，與鼓樓相對(duì)，朝來(lái)撞鐘，夜來(lái)?yè)艄?/span>。因?yàn)椤?span style="font-size: 18px; color: #FF0000;">晨鐘暮鼓”這個(gè)詞條，諧音：臣忠目古，很多人以為寺廟是早上敲鐘晚上敲鼓。其實(shí)不然，不論早晚，寺廟都既要敲鐘又要擊鼓。所不同的是，早晨是先敲鐘后擊鼓，晚上是先擊鼓后敲鐘。這是詢(xún)問(wèn)了寺廟的高僧后得知的。

晨鐘暮鼓與晨鼓暮鐘

敲鐘擊鼓，確是古代的一種報(bào)時(shí)方式，但是并不在除夕之夜作為除舊迎新之舉，而是每天早晚撞擊。在城樓響起鐘聲鼓聲，既可用來(lái)報(bào)時(shí)，也是城市管理的一種方式。佛教傳人，寺內(nèi)也敲鐘擊鼓，則是集眾(僧徒)參禪的寺規(guī)。兩者性質(zhì)是不同的。城樓報(bào)時(shí)，敲鐘擊鼓，歷朝歷代每有規(guī)定。如唐代實(shí)施晨鐘暮鼓，鼓響，城門(mén)關(guān)閉，實(shí)行宵禁；鐘鳴，城門(mén)開(kāi)啟，萬(wàn)戶(hù)活動(dòng)。老百姓都習(xí)以為常。白居易的弟弟白行簡(jiǎn)所寫(xiě)《李娃傳》提到：久之日暮，鼓聲四起。姆曰：‘鼓已發(fā)矣，當(dāng)速歸，勿犯禁！一禁，即夜禁。鼓聲一響，街上就禁止行人，違者稱(chēng)為“犯夜”，要受拘禁。不過(guò)，在漢魏時(shí)期，報(bào)時(shí)方式卻是晨鼓暮鐘，恰恰與唐代相反。漢蔡邕撰《獨(dú)斷》記：

鼓以動(dòng)眾，鐘以止眾。夜漏盡，

鼓鳴即起;晝漏盡，鐘鳴則息也。

滴漏是古代計(jì)時(shí)器具，根據(jù)刻度分夜漏和晝漏。夜漏盡，乃夜時(shí)將盡，天將明；晝漏盡，則日時(shí)將盡，夜已臨。漢代擊鼓迎晨，是因?yàn)楣穆曊駣^，催人勞作。早在先秦時(shí)期，鼓已作為壯音，出征先要擊鼓，如《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》所記的“擊鼓其鏜，踴躍用兵”。

黃鶴樓動(dòng)漫彎彎江湖中華民間文化成語(yǔ)故事視界《 晨鐘暮鼓 chén zhōng mù gǔ 》

晨鐘暮鼓；佛寺中早晨敲鐘、晚上擊鼓以報(bào)時(shí)間。比喻可以使人警覺(jué)醒悟的話(huà)。也說(shuō)暮鼓晨鐘。晨鐘暮鼓出自唐·李咸用《山中》詩(shī)：“朝鐘暮鼓不到耳，明月孤云長(zhǎng)掛情。”

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